吕氏春秋讲的什么内容（《吕氏春秋》究竟讲些什么？又有哪些人生体悟呢？）

《吕氏春秋》是由秦国丞相吕不韦集合门客编撰的一部杂家巨著。“基本上以道家为宗，取各家之长而弃其短，所以能成一家之言。”是战国末期杂家的代表作。

吕不韦为什么要费劲巴力的写这本书呢？这其实是受到当时风气的影响。先秦风气，名士所养门客人数越众越说明名士声誉高。吕不韦认为，自己身为强秦相国，但在名望方面还达不到当时比较出名的名士，像春申君和平原君那样的。

因此他也开始招贤纳士，对前来跟随的门客礼遇有加，给予厚待。当时各国名士又常以所养宾客能著书立说为荣，所以吕不韦也命门客编纂其所知见闻，后以他的名义发表，这就是《吕氏春秋》。这是吕不韦执政期间所做的一件大事。

《大秦赋》剧照

吕不韦是中国历史上一个比较传奇的人，他的谋略和口才都是第一流的。他凭着三寸不烂之舌，成就了自己一生终生的荣华富贵。

吕不韦不仅谋得深、算得远，而且谋得全，算得广。当年公子异人还是一个落魄的王室公子时，他就看出公子异人奇货可居，是一个能够成大事的人，将来绝对能大捞一笔，于是他凭着自己的三寸不烂之舌说服异人听他指挥。

为了能够将这“奇货”完美的推销出去，他煞费苦心，他不仅要安排好接人，而且要安排好放人。他算计华阳夫人的需要，让华阳夫人为了自己的利益而去异人奔走，迫使秦国开始向赵国要人，让异人这个质子有了离开的借口。

接着他又游说赵王，许以利益说动赵王送回异人。为了更完美的施行计划，他在异人身上也下了不少工夫，使秦王最终立异人为太子。如果要说服对方，首先必须要将自己置换成对方的处境。了解了对方的需求，才能投其所好、对症下药、以为我用。

《大秦赋》剧照

《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论。十二纪按照月令编写，文章内容按照春生、夏长、秋杀、冬藏的自然变化逻辑排列，属于应和天时的人世安排，体现了道家天道自然与社会治理的吻合。

八览以人为中心，基本上属于察览人情之作，围绕人的价值观念、人际关系、个人修养展开。六论以人的行为以及事理为主题，包含了人的行为尺度、处事准则、情境条件以及地利等方面。

下面是我精读全文后摘录的一些个人觉得受益匪浅的句子，主要包含《吕氏春秋》里的经典名句及简短释义，希望能提供给还没有机会阅读原文的读者一个比较浅显的认识。

1、人不爱昆山之玉，江、汉之珠，而爱己之一苍璧小玑，有之利故也。—《吕氏春秋》

释义：人们不爱惜昆山的玉石，江、汉两河的明珠，却爱惜自己的一颗劣质玉石和一颗不圆的小珠子，是因为对自己有好处。

2、竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。— 出自《吕氏春秋·览·孝行览》

释义：把池水抽干去捕鱼，哪能捉不到呢，只是第二年就没鱼了；把森林烧光了去狩猎，哪能打不到呢，只是第二年就没有野兽了。指做事不可只图眼前利益， 应有长远打算。

3、天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。— 出自《吕氏春秋·论·士容论》

释义：整个天下大乱，就没有安定的国家；整个国家都乱了，就没有安定的家庭；整个家庭都乱了，就没有安定的个人。

4、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。— 出自《吕氏春秋·纪·季冬纪》

释义：石头再怎么破碎，依然是坚硬的；丹砂无论怎么磨损，依旧是红色的。

《大秦赋》剧照

5、君子反道以修德；正德以出乐；和乐以成顺。— 出自《吕氏春秋·纪·季夏纪》

释义：君子以道为根本，进行品德修养，端正品德链而创作音乐，音乐和谐而后通达理义。

6、天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。— 出自《吕氏春秋·纪·孟夏纪》

释义：天下没有纯白的狐狸，却有纯白的狐裘，这是从许多白狐狸的皮中取来制成的。

7、人之情，恶异于己者，此师徒相与造怨尤也。—《吕氏春秋·纪·孟夏纪》

释义：人之常情是讨厌与自己心意不同的人，这是师徒之间留下怨愤的主要原因。

8、人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者，学业之章明也，道术之大行也，从此生矣。

释义：人之常情，喜欢与自己相同的人，称颂与自己相同的人，帮助与自己相同的人，学业的彰明，道术的弘扬，就这样产生了。

9、由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。— 出自《吕氏春秋·纪·孟夏纪》

释义：这样看来，我不相信亡国的君主没有可能成为贤德的君王，只不过他们生长的环境不允许罢了。

《大秦赋》剧照

10、人之情：欲寿而恶天，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。四欲得，四恶除，则心适矣。— 出自《吕氏春秋·纪·仲夏纪》

释义：人的本性是，想要长寿而憎恶夭折，想要安乐而憎恶危险，想要荣誉而憎恶耻辱，想要安逸而憎恶辛劳。四种欲望都能够实现，四种憎恶都能够被排除，那么心情就能适当了。

11、夫音亦有适：太巨则志荡，太小则志嫌，太清则志危，太浊则志下。故太巨、太小、太清、太浊，皆非适也。乐无太，平和者是也。— 出自《吕氏春秋·纪·仲夏纪》

释义：音乐也有适中的问题。声音太高就容易让人意志飘荡，声音太小，人的心志就会得不到满足，声音太清就会让人心志高扬，声音太低浊就会让人意志消沉。因此音乐太高，太低，太清，太低浊都不合宜。音乐不可以听的过度，平正和谐才是最好的。

12、凡音乐，通乎政而移风平俗者也。— 出自《吕氏春秋·纪·仲夏纪》

释义：大多音乐都是和政治相通，并发挥着移风易俗的作用，风俗的形成就是音乐潜移默化的结果。

13、凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内。— 出自《吕氏春秋·纪·季夏纪》

释义：大凡音乐，均产自人的内心中。心中有了感悟，就会从音乐中表现出来，音乐表现于外而化育于内。

14、土弊则草木不长，水烦则鱼鳖不大，世浊则礼烦而乐淫。— 出自《吕氏春秋·纪·季夏纪》

释义：土质恶劣草木就无法生长，水流浑浊鱼鳖就无法长大，社会混乱，礼仪就会败乱，音乐就会淫邪。

《大秦赋》剧照

15、故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，让诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。— 出自《吕氏春秋·纪·孟秋纪》

释义：因此，家中责打不能够废除，国中刑法不能够废除，天下征伐不能够废除，只不过在使用方面，有的高明、有的笨拙而已。

16、夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸；若用药者然，得良药则活人，得恶药则杀人。— 出自《吕氏春秋·纪·孟秋纪》

释义：战争是不能够废止的，战争就如同水和火一般，善于利用它，就能够造福于人，不善利用它就会带来灾难；战争还像给人用药治病一样，用良药就可以将人救活，但是用毒药就会将人杀死。

17、子罕非无宝也，所宝者异也。— 出自《吕氏春秋·纪·孟冬纪》

释义：子罕并非没有宝物，只是他看成宝物的东西和别人的不同啊！

18、其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。— 出自《吕氏春秋·纪·孟冬纪》

释义：他们的智慧越精深，所选择的东西就越珍贵；他们的智慧越低下，所选择的东西就越粗陋。

19、故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。— 出自《吕氏春秋·纪·仲冬纪》

释义：因此，清楚地了解今天，就能够知晓古代，知晓古代就能够知晓将来，古今前后是一脉相承的。

《大秦赋》剧照

20、是师旷欲善调钟，以为后世之知音者也。— 出自《吕氏春秋·纪·仲冬纪》

释义：由此看来，师旷想要让钟声更加和谐，是想到了后代有精通音律的人啊！

21、夫悖者之患，固以不悖为悖。— 出自《吕氏春秋·纪·仲冬纪》

释义：一般行事荒缪的人的弊病，一定是将不荒缪当成荒缪。

22、东面望者不见西面墙，南乡视者不睹北方。— 出自《吕氏春秋·览·有始览》

释义：面朝东望的人，看不到西边的墙，朝南面看的人，看不到北方。

23、其邻之子非变也，己则变矣。变也者无他，有所尤也。— 出自《吕氏春秋·览·有始览》

释义：他邻居的孩子没有改变，只是他自己改变了，之所以如此，是由于原来受到了一定的局限。

24、故知美之恶，知恶之美，然后能知美恶矣。— 出自《吕氏春秋·览·有始览》

释义：因此明白了漂亮能被看成丑陋，丑陋能被看成漂亮，然后就可以明白什么是漂亮，什么是丑陋了。

25、唯不藏也，可以守至藏。— 出自《吕氏春秋·览·慎大览》

释义：只有不曾私藏，才能保持最高尚的品质。

《大秦赋》剧照

26、此非贵虏也，贵其言也。— 出自《吕氏春秋·览·慎大览》

释义：这并非觉得俘虏尊贵，而是觉得他的言论非常可贵。

27、夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。— 出自《吕氏春秋·览·慎大览》

释义：忧虑是昌盛的基石，喜悦是灭亡的起点。

28、善持胜者，以术强弱。— 出自《吕氏春秋·览·慎大览》

释义：善于保持胜利的人，可以有办法将弱小变强大。

29、谗慝胜良，命曰戮；贤者出走，命曰崩；百姓不敢诽怨，命曰刑胜。其乱至矣，不可以驾矣。— 出自《吕氏春秋·览·慎大览》

释义：邪恶的人战胜了忠良的人，那叫暴乱；贤德的人出逃，那叫崩溃；老百姓不敢说怨恨的话，那叫刑法太苛刻。它的混乱已经到了极点了，已经没有办法复原了。

30、故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变。— 出自《吕氏春秋·览·有始览》

释义：因此，观察堂屋下面的阴影，就能知道日月运行的情况，阴阳变化的情况。

31、见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。— 出自《吕氏春秋·览·有始览》

释义：他看到瓶里的水结了冰，就知道天下已经寒冷，鱼鳖已经潜藏了。

32、尝一脬肉，而知一镬之味，一鼎之调。— 出自《吕氏春秋·览·有始览》

释义：尝一块肉，就能够知晓一锅肉的味道，就能够知晓一鼎肉味道调和的情况。

《大秦赋》剧照

33、春之德风，风不信，其华不盛，华不盛，则果实不生。— 出自《吕氏春秋·览·离俗览》

释义：春天的旺气是风，风不按时刮，花就不能盛开，花不盛开，则果实就不生长。

33、昨日之事，子为制；今日之事，我为制。— 出自《吕氏春秋·览·先识览》

释义：昨天宴享的事由你负责，今天驾车的事该由我负责了。

34、夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。— 出自《吕氏春秋·览·先识览》

释义：索取那颗梧桐树把它当柴烧，或是不索取，这些都无法作为怀疑梧桐树好还是不好的根据。

35、故至言去言，至为无为。— 出自《吕氏春秋·览·审应览》

释义：所以，最高境界的言语是丢掉言语，最高境界的作为是无所作为。

36、故言不足以断小事，唯知言之谓者可为。— 出自《吕氏春秋·览·审应览》

释义：所以单凭言辞不足以决断事情，只有懂的言辞所表达的内在含义才能够决断事情。

37、惑者之患，不自以为惑，故惑惑之中有晓焉，冥冥之中有昭焉。— 出自《吕氏春秋·览·审应览》

释义：糊涂人真正的祸患，是自己并不感到迷惑。所以迷惑之中有真理，昏暗之中有光明。

38、故辩而不当理则伪，知而不当理则诈。— 出自《吕氏春秋·览·审应览》

释义：所以善辩却不符合事理就是奸巧，聪明却不符合事理就是狡诈。

《大秦赋》剧照

39、人之老也，形益衰而智益盛。 出自《吕氏春秋·览·先识览》

释义：人到了老年的时候，身体越来越衰弱，但智慧越来越旺盛。

40、故君子责人则以人，自责则以义。— 出自《吕氏春秋·览·离俗览》

释义：所以君子按一般标准要求别人，按义的标准要求自己。

41、譬之若金之与木，金虽柔，犹坚于木。— 出自《吕氏春秋·览·离俗览》

释义：就如同金和木一样，黄金虽软，但还是比木头硬。

42、且人固难全，权而用其长者，当举也。— 出自《吕氏春秋·览·离俗览》

释义：况且，人原本就难以十全十美，衡量后用其所长，是举荐人才的恰当方法。

43、故忠臣之谏者，亦从入之，不可不慎。— 出自《吕氏春秋·览·离俗览》

释义：所以敢于劝谏的忠臣，也应顺势劝谏，这一点不可不慎重对待。

44、夫孪子之相似者，其母常识之，知之审也。— 出自《吕氏春秋·论·慎行论》

释义：双胞胎长得很像，但他们的母亲总能够辨认，就是因为母亲对他们了解得很清楚。

45、数传而白为黑，黑为白。— 出自《吕氏春秋·论·慎行论》

释义：多次相传，白的就变成黑的，黑的成了白的。

《大秦赋》剧照

48、缘物之情及人之情以为所闻，则得之矣。— 出自《吕氏春秋·论·慎行论》

释义：就是要顺着自然和人事的情理来考察听到的传闻，就可以得到真实的情况了。

49、凡智之贵也，贵知化也。— 出自《吕氏春秋·论·贵直论》

释义：凡智慧的可贵，可贵在能体察事物的变化上。

50、故乱国之主，患存乎用三石为九石为。— 出自《吕氏春秋·论·贵直论》

释义：所以祸国之君，其弊病就在于用的弓实有三石而自以为用九石啊！

51、骥一日千里，车轻也；以重载则不能数里，任重也。— 出自《吕氏春秋·论·不苟论》

释义：良駒日行千里，是因为车子轻；拉着重物一天走不了几里，是因为负担过重。

52、全则必缺，极则必反，盈则必亏。— 出自《吕氏春秋·论·不苟论》

释义：太完美了就会转向缺损，太极端了就会转向反面，太圆满了就会转向亏失。

53、先王知物之不可两大，故择务，当而处之。— 出自《吕氏春秋·论·不苟论》

释义：先王知道事物不能两方面同时壮大，所以对于事物要加以选择，合适的才去做。

《大秦赋》剧照

54、矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。— 出自《吕氏春秋·论·不苟论》

释义：箭的速度很快，射程不超过两里地，因为它飞一段距离就停下来了。步行速度很慢，却可以走到几百里之外，因为脚步不停止。

55、物固有可以为小，不可以为大，可以为半，不可以为全者也。— 出自《吕氏春秋·论·似顺论》

释义：有的事物本来就只能在小处起作用而不能在大处起作用，只能对局部起作用而不能对全局起作用。